论仇神
现在，一般的命学书籍上都没有专门论述仇神的章节，有的就根本不提这仇神二字，还有的则将仇神与忌神混为一谈。这使得许多初学命理者，都已经不知道仇神为何物了。
本来命学无论是在其基本概念上，还是在推断技法上，都存在着较大的模糊性，这不仅减少了命学的可操作性，也降低了命学的精细化程度。如果我们想要进一步发展命学，那么我们就应该把命学的基本概念尽量弄得更精细、更明确一些，这样才更容易使命学成为一种操作性很强的实用预测技术，才更容易为一般人所接受。然而相反的是，现在流行的命学理论，把几个很重要的概念都简化掉了，没有了相神、喜神和仇神，说来说去只有用神与忌神这两样东西，就像儿童眼里只有好人与坏人这两种人了。怪不得一些学命理多年的人，至今还不能为人推命呢。
用神、相神、忌神、喜神与仇神，是命理上五个十分重要的概念，它们各自都有各自的意义和作用，不可混为一谈，更不可偏废。否则，就只会加大命学原有的模糊性，从而使人觉得命学没有明确的概念和清晰的推理思路。因此，很有必要专文论述这五个重要的概念。用神、相神、忌神和喜神，仇神。
所谓仇神，就是对命格及日主有害之字。与忌神的区别是，忌神是专破格局的，仇神只是辅助忌神破格局，它不是破格的元凶，只是忌神的帮凶而已。一般情况下，忌神并不直接对付日主，它直接对付的是用神（格局）。仇神则不直接对付用神（格局），它的冤家对头是喜神。仇神除了直接对付喜神、护卫忌神之外，有时还直接对付日主。
在四柱命学中，相神与忌神是一对矛盾物，相神是成格之字，而忌神则是破格之字。喜神与仇神是另一对矛盾物，喜神是护卫相神之字，而仇神则是护卫忌神之字。
仇神的作用有二：
一是护卫忌神，专攻喜神，使破格难以得到修复；
二是协助忌神拖累日主。日主需要克泄时则生扶日主，反之，日主需要生扶时则克泄日主。
凡命局忌神和仇神联手破格时，命主就会多灾多难，而且其灾难的程度常常会很大，时间也会很长。命局无仇神者，虽有忌神，命主所遭到的灾难也相对较轻些，时间也会较短些。当然，没有忌神而只有仇神的命，其命主遭到灾难的程度还会更轻些的。
仇神同喜神一样，也会随着命局的变化而变化。仇神有时候会变成喜神，甚至还会变成相神或忌神，推命时不可不知变通，否则就很可能会颠倒吉凶，误人谋为。
比如甲木生于酉月，为正官格，若见丁火忌神则破格。如果丁火又有甲乙木来生助护卫，那么，岁运即使逢到壬癸水也不能克伤丁火，这甲乙木就是仇神了。
又如丙火生于卯月，为正印格，若见辛金忌神则破格。如果辛金又有戊己土来生助护卫，那么，岁运即使逢到丙丁火也不能克伤辛金，这戊己土就成了仇神。
再如乙木生于午月，命局有辛金，则格成食神制杀，若再见枭神夺食则破格。这时原本作为相神的七杀，因为它生助忌神枭印，则变成了仇神。
另如身强杀浅之命，尚若遇上食伤，便是遇上了忌神，但如果在大运遇上了劫印助身呢，则就是遇上了仇神。仇神虽不破格，使命主遭到严重的祸患，但也会使命主谋为不遂，好事难成。
下面再举几个有关仇神的实例，以供后学者研究。
例1：
比 劫 日 比
壬 癸 壬 壬
子 丑 寅 寅
大运：甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
月令丑土的本气为己土正官，此正官即是用神。正官需要有财印相辅，印为相神，财为喜神，惜命局财印二字均不现出，相反，克喜神的仇神比劫却触眼皆是。在这种情况下，喜神财星不出现尚可，一旦出现就会遭到比劫的伤克，给命主带来无妄之灾。仇神如此旺强无制的命局，预示着命主会有长期性的大灾祸。
甲寅大运，食神主事。食神克官不力，寅中还有丙火喜神，所以，虽然不是什么好运，但也没给命主带来很大的灾难，也就是读书表现不佳，身体状况欠好而已。
乙卯大运，伤官主事。正官格遇伤官则破格，《以格局论生死》一文里说：“伤官见官，死。”表示在这步大运中，命主会有生死大灾。壬申癸酉甲戌乙亥几年，虽然比劫仇神猖狂，但喜神财星不透出，则不遭伤克，故命主尽管谋为蹇滞，处处碰壁，但无大灾。一逢丙子年，丙火财星透出，立即遭到比劫争夺，格破喜伤，祸不旋踵也。命主于该年劫财杀人，次年入狱。戊寅年被判死刑，后得其父破大财相救，改判为死缓。
例2：
食 印 日 食
丙 癸 甲 丙
午 巳 寅 寅
大运：甲午 乙未 丙申 丁酉
食伤当令为用神，一见印星相神，则格成伤官佩印。喜神即为生印星的官杀，命局无喜神，大运逢申酉官杀时又遭丙丁食伤盖头克制，格局不高矣。命局的毛病一是印星无根太弱；二是食伤用神变成了仇神；三是食伤仇神太过旺强，克伤了喜神官杀，有此三条，便无好命也。命书云：“木火熬干癸水，眼目朦瞳。”不幸的是，命主果然被命书言中，少年时双目失明，生计无着，行乞街头。申酉运中，仍然霉运依旧，苦难翻新。
例3：
印 官 日 杀
乙 癸 丙 壬
丑 未 戌 辰
大运：壬午 辛巳 庚辰
月令未土中透出乙木正印，为杂气正印格。逢印看官，命局有壬癸官杀，是为相神。看似成格，可惜辰戌丑未一冲，官印之根尽伤，格局大破！这破格的土就是忌神，那生土的火就是仇神。看其大运，早年为仇神旺地，火土相生，仇忌联手损喜用，可断命主不死则残。实际情况也的确如此，命主小时患脑炎，虽然死里逃生，但留下了严重的后遗症，神志不清，言语不明，十余年来，形同活死人。
从《三命通会》看正宗子平八字
当今的命学界，流派层出不穷，技法无奇不有。公理婆理，个个有理；你新我怪，头头是道。初学者入我门来就犯晕，老学者则是越学越迷糊。面对纷繁杂乱的各种命学理论，偏好吃三下锅的人说：“各有各的长处，咱们要兼容并蓄”；而独钟茅台酒的人则说：“东西还是纯正的好，哪怕是路易十四酌茅台也酌不出好酒来”。
要想否定或发展某种理论，前提是得真正弄懂这种理论。搞不清子、丑、寅、卯就反对算命术的人，固然似未满月的小狗朝天乱叫，而不明白正宗子平是啥回事就创出所谓新命理的人，则无异于以盲引盲。是的，旧理论也好，新理论也罢，都是人创造的。但凡是人创造的东西，也就一定有真假优劣之分（不然就用不着打假办和防伪商标了）。既然如此，我们又怎能不加以区分而将各种命理流派照单全收呢？
如果我们不知道正宗子平，自然也就分不清真假，那还枉谈什么相容并蓄呢，所容所蓄的就只会是一堆垃圾！正确的方法应该是，先弄清正宗子平的本义本法（正本清源），然后用大量实例检验它，最后再依据检验结果来决定哪些内容要继承和完善，哪些则是要扬弃甚至是否定掉的。
子平算命术为宋代徐子平先生所创。其流传后世的书籍以《渊海子平》为代表。子平术发展到明代，即已达到鼎盛时期。而这个时期的代表作则又非《三命通会》莫属。官方的《四库提要》里说：“自明以来百余年，谈星命者皆以此本（《三命通会》）为总汇，几于家有其书……特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用……”看，自明代以来的谈命者“几于家有其书”，意即几乎所有算命先生家里都有这样一本《三命通会》！此书影响之大，范围之广，时间之长，恐怕是其它命书所不能与之相比的。
现在学习命理的人恐怕谁都看过这本《三命通会》，可惜真正读懂了的人却为数极少。原因有三：一是《三命通会》虽然阐发了“子平之遗法”，可同时也“采撮群言”，汇总了各家杂说，实际上它是一本包括正宗子平在内的命学大杂烩，后学者多因其杂乱而不知取舍；二是文辞艰深，语言简略，对一些重要概念和取用定格的法则均乏详细阐述，使后学者极难凭此书入门；三是任铁樵、徐乐吾等一些泰斗级人物，在用神、喜神与忌神等重要概念和取用定格的法则上错解了子平本义，误导了大量后学者。
那么，《三命通会》的内容有哪些才是正宗子平呢？这非三言两语能够说清楚，因为真假掺合的地方比较多，那需要写一大本书才能说清它。本文之目的，主要是想给后学者介绍该书的尾卷，即以日、时断命的那一部分，希望后学者能够由此窗口一窥正宗子平的真面目，并能从中领悟到一些正宗子平的技法。笔者通过长期研究，发现正宗子平在取用定格法则上有四大特征：一是以月令为用定格（特殊格局除外）；二是取用定格以官杀为先；三是月令用神会因透干会支而变格；四是以财、官、印、食为四善神，要保护性使用，喜其清纯，忌其混杂，在混杂和量多时则须清除，而对杀、伤、枭、刃四个恶神则须制约性使用，忌其无制（请参阅拙著《子平真诠本义》）。
下面我们就以此四点来看看《三命通会》尾卷的日、时论命（注意：这尾卷看似只以日、时论命，其实步步未离月令）：
“甲子日甲子时……酉月，只以正官格论，大贵。”；
“甲子日乙亥时，成趋干格，贵。如生申月，杀旺合刃（申杀与乙刃合），权贵。酉月正官（格），柱稍得土助，大贵。”；
“丁丑日辛丑时，申、酉月，财格，财旺生官，贵。”；
“丁亥日辛丑时，春（寅卯月），印绶（格），吉。”；
“己酉日乙丑时，卯月，偏官（格）。辰月，财杀（辰中癸财乙杀），贵。申、酉（月），伤官伤尽。巳、午（月），印绶（格），俱贵。”；
“丁卯日戊申时，春（寅卯月），伤官用印（月令印为用神）；秋（申、酉月），伤官用财（月令财为用神），俱吉；夏（巳、午月），比肩（即月劫格）；冬（亥、子月），伤官见官，平常。”这都是书中以月令为用定格的例子。
“甲申日壬申时，寅月，身杀两停；卯月，以刃合杀（以卯合申），俱贵。子、辰年、月，以杀化印（以申杀化子、辰印星成格）；巳、午火月，七杀有制（以巳、午之食伤制申杀成格），俱吉。”；
“乙亥日辛巳时，生巳、午月，七杀有制（巳、午食伤与辛杀成格），俱吉。”；
“丁未日庚子时，辰、戌、丑、未月，偏官有制（以辰、戌、丑、未食伤制时支子水杀星成格）……余月有制伏，吉。”；
“辛巳日戊子时，寅、巳、午月，正官（取寅、巳中之丙火正官成格），贵显。”；
“辛丑日戊戌时……辰、戌、丑、未（月），印绶（格），行南方运，大贵。寅、巳（月），正官（取寅中丙火官星为用定格），贵。”；
“辛未日甲午时，申、子、辰（月），偏官有制（以申、子、辰之食伤制时支午火七杀成格），吉。”；
“壬寅日甲辰时，巳月，偏官格（以巳中戊土七杀取格），不冲不破，贵显。午（月），正官（以午中己土正官取格），贵。”；
“壬辰日辛亥时……午月，干头无己（即月令不透官星），青云得路（格），若（透己土官星）有甲合，为去官留杀，三四品贵。”这都是书中取用定格以官杀为先的例子。
“甲午日庚午时，子、辰年、月会印（辰财因会合而变印）；亥、卯年、月身旺（亥印因会合而变劫），俱贵。寅、戌会伤制杀（寅比戌财因会合而变伤官），甲得寄托，亦贵。”；
“丁卯日辛亥时……巳、酉、丑月，辛财得局（巳、丑二月因时干透辛金而变格），方有倚旺，富贵双全。”；
“戊午日壬戌时，寅、午、戌月生，时岁火多，以印绶论（寅杀戌比因会合而变为印格）。”；
“辛亥日乙未时，亥、卯、未月，财星格（亥、未二字因会合而变为财格），吉。” ；
“壬子日庚子时，辰、戌、丑、未月，杂气财官（格）；巳、申、酉、丑（月），印绶（巳财丑官因时干透庚印而变印格）；居土厚分野，俱贵。”这都是月令用神因透干会支而变格的例子。
“甲子日癸酉时……酉月官纯，贵。若混之以杀，或杀多，柱中全无火气（即无火清杀），凶。”；
“乙酉日甲申时，官杀混杂（申官酉杀），若柱有丁火制杀留官则吉。”；
“丙申日戊子时……酉亥（月），虽遇贵反贱（亥杀为天乙贵人，只因与子官混杂而破格失贵）。”；
“戊申日甲寅时……丑、卯年、月，去杀留官，大贵。」「戊寅日癸亥时，午、未月生，化火会局，高命。春（卯月），官杀混杂，温饱衣禄。”这都是书中以纯官纯杀为贵，而以官杀混杂为贱的例子。
至于该书将财、官、印、食视为四善神，而将杀、伤、枭、刃视为四恶神的依据，则只须一读每段开头的诗文即便知晓。该书凡是时柱为四善神的时候，其诗文则无一不是吉利之词，而凡是四恶神的时候，其诗文就没有一句好话了。例如：
“六丁日生时辛丑，库中财谷多陈朽；身无依倚不为凶，有托妻贤而富厚。”意即：六丁日生于辛丑时，辛为财，丑为装满了钱谷的财库。身弱无依也没有凶，靠着好妻子也富厚。
“六甲日生辛未时，官星坐贵最为奇；月逢金气须荣贵，财禄相停敢断之。”意即：六甲日生辛未时，辛为正官，未为贵人，贵人头上戴官星是吉上加吉的贵征。如果月令又是财官旺相之地，那么就敢断命主是个富贵之人了。
“六丙日生时乙未，火月生人多富贵；乙为正印局中逢，不见财星方可慰。”意即：六丙日生于乙未时，月有火气的人多富贵。命中碰到乙木正印，只是莫被财星损坏才好。
“六戊日生时庚申，干上食神喜相亲；不见卯、寅兼甲、丙，何忧玉带不荣身。”「」意即：戊日生于庚申时，天干碰到食神就再好不过了。只是不要再遇到卯合申，寅冲申，甲冲庚或丙克庚，那就不愁没有官做了。以上这几条就是财、官、印、食一般都要有保护的例证。
“六壬日生时戊申，长生之地鬼伤身；身强制伏为高命，反此定知贫薄人。”意即：壬日生于戊申时，壬水在申这个长生之地却遇到了戊土七杀来伤身，如果身强而七杀又有制伏，那就是好命一个，否则就一定是贫薄之命了。
“甲日时临丁卯，伤官阳刃相随；甲逢丁火化为灰，父母兄弟难倚。祖业田财聚散，妻儿总有刑亏。”意即：甲日生于丁卯时，丁是伤官，卯是阳刃，甲木被丁火化泄殆尽，如果这阳刃伤官无制，那么命主就会六亲无靠，祖业破散，妻儿遭到刑伤。
“六甲生时遇壬申，明枭暗鬼坐伤身；柱无丙、丁秋冬旺，坎坷飘零无定人。”意即：甲日生于壬申时，壬为枭，申为杀，均对日主不利。如果八字没有丙、丁制杀，而且又生在秋、冬金、水旺的季节，使枭杀无制，那么命主就会漂泊无定，一事无成。
“甲子日丁卯时……卯月凶，柱有官杀制亦吉。”；
“戊午日乙卯时，刃格，正官去刃为福……”；
“丙午日辛卯时，年、月中得癸水官星去刃则吉。”；
“庚戌日乙酉时……巳、酉、丑（月）刃旺持权，主发迹于疆场，武臣最宜，文臣亦主掌兵权，究竟受阳刃之祸。”这几条就是杀、伤、枭、刃一般都要有制伏的例证。
经过上述考究，我们不难发现这样的事实，即：《三命通会》的取用定格方法，与《子平真诠》是一脉相承的，均属正宗「子平之遗法」。只不过《子平真诠》在理论上要比《三命通会》表述得更条理、更细致、更清楚一些。《三命通会》尾卷在涉及外格时，无论是从格，化气格，还是日禄归时格，子遥巳格，飞天禄马格，井栏叉格或趋干格、趋艮格什么的，均提出了较具体的成格条件，而与《子平真诠》也基本一致。此外，在论及干支冲合与干支十神之象，以及使用神煞等方面，《三命通会》尾卷也提供了不少值得我们学习和研究的东西。如：
“丁卯日己酉时，日、时并冲，忧伤妻子……年、月有亥、未、巳、丑，但一字两合，不以冲论”；
“甲戌日甲子时，拱亥天门，会同帝阙，甲长生地也，不以隔角论……戊寅年、月，主聋哑，或虎狼伤害，见壬则吉；乙卯月，刑死；乙亥月，遭盗死”；
“戊戌日壬子时……忌戊午月，刺面短夭；辛卯月，破败凶刑；癸丑月，受刑；庚午月，贫瞽”；
“戊辰日辛酉时……若癸巳月，词馆、学堂居提纲，主文学高科，寅、申、巳、亥年，则时犯狼籍煞，晚无结果”；
“己酉日癸酉时，偏财遇食，主峥嵘……酉月，内戚。如年、月巳、酉全，犯破碎煞，主一生破败，游走无结果”；
“丙寅日庚寅时，贵不久。生申、酉年、月，世裔冷职”；
“辛未日丙申时，因贵人门下得富”；
“壬戌日庚戌时，不利妻，主被妻妾害，反复成败”；
“癸酉日壬子时，行藏进退，少子难为妻家。忌丙寅月，不全尸死；乙巳月，大破凶死；丁酉月，自缢死”……等等。
这一类的短语还有很多，内容牵涉到了断命的方方面面。如果后学者能够真正读懂这些断语背后的思路，那么就一定会由此进入正宗子平的堂奥。当然，这《三命通会》的日、时论命法虽然处处考虑到了月令用神，但毕竟还没有考虑到命局里的每一个字，所以呢，我们不要指望随便拿出个八字就能照上面一对一个准。须知即使是完全而真实的八字，个中高手也只有百分之八十左右的命中率，何况八字不全呢？也许古人写下此卷的目的，就并不是让后人直接去寻求命运答案的（因为断语太过简略），而是想通过这种形式来展露正宗子平的具体论命大法吧。
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