【题外言】
两种译注版本
由于这些书名都是后来出版刊行者或传抄者自己冠署，故非原来书名，所以在内容，编次，文字等各方面都有所不同。最为流行的，是由四明银行孙衡甫出版，袁树珊校序的《滴天髓阐微》和由徐乐吾校正，刊行的《滴天髓征义》。
孙版刊行的《滴天髓阐微》分四卷，编辑框架分《通神论》、《六亲论》两大纲，但是全书框架琐碎割裂，犹如串珠断线，不相连缀，且原文内容断章取义，前后颠倒，顺序十分混乱,有碍人们阅读。
相比而言，由徐乐吾评注、编辑、刊行的《滴天髓征义》体系和结构较为完整。全书分四卷，编辑框架也清晰了然，便于人们把握和阅读。
五、理气 奉天承运
【原文】
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。
【任氏曰】
进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也。爰举两造为例：
【分享】
推命者在推测命运的时候，不能只注意到五行的生克，神煞的吉凶，天干地支的生合制化与刑冲克害，还应当考虑气的进退扬抑。只有考虑周详，推算的结果和实际情况，才能做到贴近吻合。否则，必然会出现较大的失误和出入。要知道，气的进退扬抑，是四柱五行推演命运的命理中不容忽略的一部分内容。
原文有言：“理承气行岂有常”，这句话也有不同的版本。千顷堂刻本里面作“理乘气行岂有常”，而《滴天髓新注》针对此句，提出这里的“乘”字用的不妥，所以后来陈素庵编《滴天髓辑要》，任铁樵作《滴天髓征义》的时候就都将“乘”字改作“承”字，就有了“理承气行岂有常”此句。
在“理承气行岂有常”这一句里面出现了两个概念“理”和“气”。“理”、“气”和
“数”、“象”是在我国古代命理学、风水学理论中常常出现的基本概念。
命理分析之一
甲木休囚已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而官资丰厚，皆一路南方运也。
【分享】
甲木生于戌月，戌土消耗甲木日干，日干衰于月令，日干甲木被削弱，辰土坐下消耗甲木，日干弱，所以甲木休囚已极，月干庚金禄旺，金克木，庚金克甲木，年干丁火一点，难以相对，并且两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木，属于进气，壬水有力贴身生甲木，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，月支戌属于燥土，火之本根，日支辰属于湿土，木之余气。天干一生一制，地支又处于长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至于火生戌土代表运科甲木由壬水生代表偏印，用神丁火敌杀明。即使久任京官，但仍然攒下家资，这就是一路南方运。
命理分析之二
此与前大同小异。以俗论之，“甲以乙妹妻庚，凶为吉凶”，贪合忘冲，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。
【分享】
这个命例和第一个命例大同小异。用俗话来说就是，“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”，含合忘冲，比前面的生辰干支更好一些，但是为什么前一个命例那个人的命运能够好好做官，而这一个命例这个人的命运偏偏贫穷困窘呢？这是因为推测命运的人不知道年干乙和月干庚相合而化金，反而加重了正官庚金的不好的地方，第一个命例是甲辰，辰属于湿土，能生木，而这个命例则是甲戌，戌属于燥土，不能生木；第一个命例是申辰，可以拱化，而这个命例则是申戌，却是生杀；第一个命例是甲木，属于进气，而庚金属于退气；而这个命例则是庚金属于进气，而甲木属于退气，推断这两个生辰干支，真是天壤之别。所以说一定要清楚明白进退之机。
【点注】
所谓理气，说白了就是要理清气势强弱，是该顺之还是逆之，断命之理要按着五行气势来看，岂能用一种永远不变方法去看？气势强要抑制，气势弱要扶之，气势强到一定程度，达到极点，强极则退，按弱来看，可生扶；气势弱到极点，弱极则进，按强来看，可克耗抑之。这是进是退该抑制还是生扶需要辩证来看。
【提后语】
对太极的不同理解
评论