论三星五吉
或问：“何谓三星五吉？”
答曰：“星者，每运入中之令星，山向所到之飞星是也。五吉者，即替卦，因一卦有两卦之用，山向之飞星有四合以元运之令星，故云五吉也。细参《都天宝照经》蒋注自明。一说上元一二三为三星，以辅弼龙来兼取人穴中为五吉，中元四五六为三星，以贪巨龙来兼取人穴中为五吉，下元七八九为三星，以贪武龙来兼取人穴中为五吉，亦须较其静动生克而用之耳。”
【按】
上元五吉一白二黑三碧加入白九紫两星。
中元五吉四绿五黄六白加一白二黑两星。
下元五吉七赤八白九紫加一白六白两星。
论一四同宫
邓笏臣问：“西子湖头，获遇有道，一顾敝宅。蓬荜生辉，相宅与房均不吉，嘱移床位，谓两月后必守处州，今日委檄适合尊意，足下奇士而挟异术，盍不出而用世耶？”
答曰：“前相尊宅宅房不利，故移床以取一吉，适合生旺，理应一麾出守，惟房门方位天生财之道，敝省知府清苦之缺，无如处州，乃断之。如此其用法，即一四同宫诀耳，无足为异。因见足下存心长厚，无宦途习气，故偶施小技以报之，至以某为奇士得异术，未免谬矣。总之人在天地中，能读书即能知理，所谓理者，人生一日不可须臾离。理者何？河洛是也。河图变易之易也，洛书不变之易也。洛书虽不变，然用法仅在二八易位四字之中，二八易位者，即颠颠倒之意，常理也，非异术也。明其理者，非奇士也。人病不求耳。至以用世相劝某，则山林气重，自知非富贵中人，虽平日读书抱前不见古人之慨，自知身后之名，当有不没之称而已，此外无他求也。”
论反吟伏吟
或问：“反吟伏吟之卦若何？”
答曰：“反吟伏吟共有十二山向，如一九运之壬丙、丙壬、（双一双九到山到向），二八运之艮坤、坤艮、寅申、申寅（山之二八到向，向之二八到山），三七运之甲庚、庚甲（山之三七到向，向之三七到山），四六运之巽乾、乾巽、亥巳、巳亥（双四双六到山到向），五运之艮坤、坤艮、寅申、申寅（仅犯反吟但兼犯上山下水）是也，其祸害较上山下水尤甚，犯此主家破人亡。如一运壬山丙向，一白入中，五到离，再以五入中顺行，九到向，一到山，与二十四山地盘字字相同，即谓之反吟伏吟，余类推。”
或问：“反吟伏吟如何记忆？”
答曰：“二五八运坤艮宫；三七运震兑宫；四六运巽乾宫；一九运坎离宫。犯山向飞星五入中顺行，则离又遇离，坎又遇坎（飞星之数与地盘相同）为之伏吟。逆行则离宫一到，坎宫九到，为之反吟，然逆行必到山到向，辨别甚易。”
韩昆源问：“人言，五黄入中为祸最烈，万不可卜宅，而执事前言，五黄运得十二局，未免相反，何也？”
答曰：“五黄入中指每运之山向飞星，非五黄运之五黄也。因立极之星一遇五黄入中，八国飞星凡属顺行者，无一不丛犯本宫，即为反吟伏吟，如乾仍遇六，兑仍遇七，艮乃遇八，离仍遇九，坎仍遇一，坤仍遇二，辰仍遇三，巽仍遇四是。逆行则否。其所谓祸，实反吟伏吟之祸耳。”
又问：“执事前注宅断，在言伏吟者。其例若何？”
答曰：“凡卦气丛于本宫即为伏吟，如乾山巽（乾山巽向），巽山乾（巽山乾向），亥山巳（亥山巳向），巳山亥（巳山亥向），巽宫飞星逢四，壬山丙，丙山壬，坎宫飞星逢一皆是也，然査此星落何宫，按零正空实而用之，亦可化凶为吉。”
或问：“吾师前言九紫入中之年，子山午向为五黄二黑入中，艮山坤向为五黄七赤入中，卯山西向为五黄，何也？”
答曰：“此即反吟，因对宫所犯故也，盖九紫入中，五黄临子，二黑入中，五黄临艮，七赤入中，五黄临震。运无妨，惟年月日忌之。运无妨者，因运之所重在山向四神，如三运用卯山酉向，卯山飞星有山向二神，酉向飞星有山向二神，合之为四神。此最重要不在天盘之挨星也。然天盘之戊己己与己戊戊，以入中之运为转移，如壬子癸为戊己己，此戊己己实壬子癸也。虽非壬子癸，而实含有壬子癸之气，故一白入中之年，五黄临离，即可作壬子癸。临离，离之对宫即壬子癸，与地盘之字相犯，岂非反吟乎。”
则先谨按：九紫入中之年，子山午向为五黄，换言之，即造葬忌坐年月日五黄，且坐五黄必兼犯向星入中，故为选择所忌，此与四绿入中莫作巽同一义也。
袁香溪谨按：反伏二字，从俗言其实易则反复也。乾之九三，终日乾乾，因乾卦为三，三其互卦，二至五又为三，三是本宫所丛也。而乾之九三变兑为三，而互卦为巽，巽与乾犯，是对宫所犯，观四六两运之乾巽向，即可知乾巽之为反复，如九三用乾乾，二字是指本宫所丛言也。
祖绵谨按：有说反吟伏吟与先子之说，微有不同者。如七运立卯山酉向，顺挨至兑得九，将九入逆挨，七到兑，谓之令星到向，宜见水。八在乾谓之伏吟方，因天盘之八遇飞之八也。此方在得令时反能致福，一失令必致灾祸，且多死于非命，少男尤甚。因八即艮，艮为少男故也。又如八遇卯山酉向，八入中，九在乾，一到兑，再以一入中，九到乾，谓之伏吟。此由天盘所生者也。”
【按】文中讲述反吟、伏吟，甚为详细，故不赘述。
玄空分金法，乃将先天六十四卦爻，与山、向、中宫之飞星配卦相较。避反伏吟不用。
（一）例如：四运乾山巽向。
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