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沈氏玄空学 三十一 论城门 1  

2018-04-03 19:11:36|  分类: 54风水课程 |  标签: |举报 |字号 订阅

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沈氏玄空学 三十一 论城门 1 - 山水清澈易经策划 - 山水清澈易经策划
 论城门 1

水交三八,即指城门中巽山乾向,四山环抱,独子方有缺口,水口亦在子,此地即可用城门诀。法如子方一运挨星为六,六乃乾阳不用不用,二运挨星为七,七为酉阴,以七入中宫逆飞,二到子为旺星到城门。三运挨星为八,八乃艮阳不用。四运挨星为九,九为午阴,以九入中宫逆飞,四到于为旺星到城门。五运阴子,仍为阴子,以一入中宫逆飞,五到子为旺星到城门。六运挨星为二,二乃坤阳不用。七运挨星为,三为卯阴,以收入小水,合成三叉,为水之城门,穴定向以城门为重,盖城门为穴内进气之关键,若以玄空五行生旺之星排到城门即吉,他处稍得衰星亦可转祸为福,若城门轮到衰死之星,即不免凶矣!

或问:“城门一吉,究有若干年运?”

答曰:“龙真穴的,当旺即发运,过即败,且发时较旺山旺向为甚,惟出运以后(出运者,如二运城门一吉,至三运则阴阳差错矣。)适逢旺山旺向,趁此时建碑修理之,仍可接替,若出运后,山向不利、不能修理者,终有咎。徵韩昆源精峦头不精理气,二运初在茅家埠卜一子山午向地,西湖在巽方放光,圆明如镜,穴前午峰特起,葬后科甲蝉联,丁财大旺,以巽水正合城门一吉也。一交三运,不二年,其家中落。足下在杭试一访之,当可悟城门诀也。”

或问:“吾师前解三合为神煞之用,可谓至理名言,惟宋以后,言水法者均用之,其理定有根据,乞示。”

答曰:“水法千言万语,无非城门,城门为何,即向首一星之旁二卦也。如天元龙之‘山’‘向’旁两卦,天元爻中见有水光,即为城门,若与时相合则吉,与时相违则凶。凡有龙真穴的,山与向虽不利,而城门正逢吉星,亦可下葬,惟城门运星一退,其家即衰,若山向正逢旺运,城门又吉,则旺上加旺,如今日三合家所谓‘申(人)子(天)辰(地)’、‘巳(人)酉(天)丑(地)’、‘寅(人)午(天)戌(地)、‘亥(人)卯(天)未(地)’会局者,实能明城门之理,特未谙城门之用耳。如子山午向,以巽坤二卦为城门,于是误以支龙(世以子为支龙)必须收申辰之支水,又从而进之,脉自子转申而墓于辰,水自申止而墓于辰,岂知子山午向一见申辰之水,即犯驳杂,而龙气不纯矣,此予所谓明其理,而未消其用也,能谙其用,必曰:‘午向以巽坤为城门,丙向以未辰为城门,丁向以申巳为城门矣。’巳酉丑者,酉山卯向以巽艮二卦为城门,寅午戌者,午山子向以乾艮二卦为城门,亥卯未者,卯山酉向以乾坤二卦为城门也。而后人更加入坤壬乙等更大谬,昔彻莹专用此水局,浙东所葬各地莫不败绝。”

   或问:“照神若何?”

答曰:“照神即城门也。如酉山卯向,以艮为城门,即三八为朋也。子山午向以巽为城门,即四九为友也。卯山酉向以坤为城门,即二七同道也。午山子向以乾为城门,即一六共宗也,此为正城门。若取偏格,如卯山酉向,在九运中乾方天盘为一,一亦可作城门论,乾之地盘为六,与天盘之一合成一六共宗,是方有三叉水映照,亦作有势力之城门论。盖一之天元即子,子阴入中逆行,并得旺星到乾故也。余类推。”

或问:“司马头陀有其人否?其所著水法亦三合,与申子辰等不同其法,可用否?”

答曰:“江西通志载有司马头陀传,名曦,唐时人,其水法实城门诀也。不过隐约其词,学者不易领会耳。其言曰:乙甲艮兼丁丙巽,辛庚坤与癸壬乾。乙甲中含卯字,即酉山卯向以艮为城门,兼字原文作连,丁丙中含午字,言子山午向以巽为城门;辛庚中含酉字,言卯山酉向以坤为城门;癸壬中含子字,言午山子向,以乾为城门。

三合者运合、山合、向合,城门也。此所谓三合,实非今日三合家之三合。至乾宫正马甲方求,借马原来丙上游一节。盖指水为马,指山为禄,乾宫正马甲方求者,言乾山巽向城门在震宫也。借马原来丙上游者,言城门有二,左为正马,右为借马,言离方有一城门也。巽庚癸兼乾甲丁一节,兼字系对字之误,巽庚癸者言巽山乾向,城门在兑坎二官,乾甲丁者,言乾山巽向,城门在震离二宫也。以下类推。至乾山巽水出朝宫一节,言天元三入中宫逆飞,七到子为旺星到城门,八运挨星为四,四乃巽阳不用,九运挨虽为五,五为己阴,(九为午为阴,故五入中亦用己阴也)。五入中九到子,为旺星到城门,总之城门一诀,四山缺口多者不能用,但用此诀,亦须将生克挨排,小心为要,余类推。城门一诀诸书注解无透彻者,惟温明远注,无非要将当元得令之星,排到城门云。予穷思其言,始悟得此法!”

或问:“四十八局,自分运逐一挨排,然后深信不疑,未知另有他诀否?”

答曰:“惟有城门一诀,凡挨星令星上山下水者,皆阳入中顺行。令星到山到向者,均阴入中逆行。故城门遇阴入中,即可将旺星排到。如葬时正逢兵乱,可排城门一诀。若旺星到城门,亦可草草下葬,否则,不如择空旷之地,以当旺之山向暂厝,尚能保人家之安吉也。”

或问:“玉尺之四大水口,蒋氏已辟其谬矣。顷见吾师断某氏墓,重言四大水口之妙,岂蒋氏亦有误欤?”

答曰:“蒋氏不误,予更不误,今日三合家所云,辰戌丑未四大水口,只要用于五运即不误矣。因五运此四字均属阴,以城门一诀断之,宇宇当令,岂非全美?予昨断之差,即五运所扦,故云四大水口,处处当令,若他运则不合用矣。”

或问:“辰戌丑未四大水口,五运用之不误,已明其理,然则寅午戌、申子辰、巳酉丑、亥卯未,三合之水局,五运中亦可用乎?”

答曰:“否否。寅申巳亥在五运中,字字阳也。子午卯西、辰戌丑未,在五运中,字字阴也。何以能合?蒋氏辨四大水口,开宗明义即云‘夫四大水口有至理存焉。’可悟五运中之四大水口,辰戌丑未也,子午卯酉也,乙辛丁癸也,明明白白,不过蒋氏隐而不显耳。”

志伊谨按:温明远云水法曲折湾环重重交错于二十四山之内,大水龙须天元一气,不可杂人地两元,知妙道一节,即玄关同窍歌,他书有单行本,加此文理亦通,实言城门之功用,其余并不关紧要,闻之自能领悟也。

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