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沈氏玄空学 三十三 论七星打劫 1  

2018-04-17 15:08:33|  分类: 54风水课程 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 论七星打劫 1

《天玉经》云:“识得父母三般卦,便是真神路。北斗七星去打劫,离宫要相合。”蒋传云:“识得三卦父母,已是真神路矣。犹须晓得北斗七星打劫之法,则三般卦之精髓,方得而最上一乘之作用也。”章氏直解云“父母是经四位之父母,三般是发至巽,巽至兑,兑至坎,颠倒颠之三般。北斗者,随时立极之气也。七星者,由现在而逆推到第七也。此处五行正与立极之气相反,最易发祸,要相合者,要使发祸者变而为发福,其说何等明白,尹一勺辈不明此法,纷纷推测,于打劫精髓无关。”惟温氏续解云,既明玄空三般大卦,经四位起父母之秘再能以山水形气生克制化之理通之,岂非最上一乘之作用乎?由现在推到第七者,一逆数至四(一九八七六五四),四逆数至七(四三二一九八七)皆七位也。二五八三六九同例。(伊案同例者,离与乾震,坎与巽兑,均有一四七、二五八、三六九之三般卦到也)。

此处五行与立极之气相反,最易发祸者,如上元一运立极之玄

空五行,岂能与中元四运、下元七运立极之玄空五行相合,元运相反,形气变更发祸,可必转能发福者,要在所立之山向,处处合吉耳。其说足与章氏相发明。总之真能打劫者,仅有坎离二宫。经云:离宫要相合者,此也。如坎官之子癸,离宫之午丁,山向飞星,五运则到山到向,一九运则打劫,壬丙(壬山丙向)丙壬(丙山壬向)五运则上山下水,一九运虽有二一到山向,却不能作未来之气论,以犯反伏吟故也。若二八三七四六等运其飞星均一顺一逆,顺则由离而坎,逆则由坎而离,一种流行之气均能由现在之运以劫未来之气。例如飞星盘一运之子午(子山午向)均有二字到山或到向,二者未来之气也,在一运中能劫而用之。二运则壬丙(壬山丙向),子午(子山午向),癸丁(癸山丁向),丁癸(丁山癸向),均有三字到山或到向,三者未来之气也,在二运中能劫而用之,余运照此类推。然须察经四位方隅之空实,以断劫夺未来之气之通塞,故当按形局而用理气,稍有不合,即易发祸,盖阴阳二宅,南北向最多,有些造化之功以补之,真玄之又玄,令人不可测度。其他山向亦能以山峰水光用打劫法,惟功效不能坎离二宫之大耳。

则先谨按:劫夺未来之气一语,沈公此章尚指运言,后答曹秋泉问发明劫未来之元,如上元劫中元之气,中元劫下元之气,位经四位之义,当奉后说为圭臬。

袁香溪丈问:读七星打劫诸法多年,疑团始释,今又有未解者,一、三般卦与父母三般卦究有别否?二、北斗打劫实据何理?

答曰:“父母三般卦与三般卦有别,父母三般卦即一四七也,二五八也,三六九也。如一运一入中则二五八在乾离震三方,九在兑坎巽三方,而一在中,艮坤为生死之门,则四七必艮坤,俗所谓经四位起父母,是经四位而起父母之三般卦也。至三般卦一二三也,二三四也,三四五也,四五六也,五六七也,六七八也,七八九也,八九十也,此三般卦适用于零正两神,迥各有别。至北斗打劫即易纬中已露端倪,总之后天卦位离九坎一合十也。(五运合十)在一二三四各运虽不能对待合十,然其变化,中宫与坎必合生成之数,如一入中,坎宫为六,一六共宗也。二入中,坎宫为七,二七同途也。三入中,坎宫为八,三八为朋也。四入中,坎宫为九,四九为友也。在六七八九诸运中官之数,必与离宫合生成之数,六入中离宫为一,亦一六也。七入中,离宫为二,亦二七也。八入中,离宫为三,亦三八也。九入中,离宫为四,亦四九也。此易所谓参伍,以变错综其数,通其变,遂天地之文,极其数,遂定天下之象者,此也。学者悟此,夫然后知研几矣。由此推之,山向飞星在五运时,更成一种不可思议之妙。

香溪老人又问:“山向飞星,何以有不可思议之妙?”

答曰:“北斗打劫,蒋氏以为最上乘作用,其中至理无他,不外生成二字。生者,因也。成者,果也。凡能北斗打劫者,天盘与山向飞星,其气一贯,可悟因果二字之理。”

如一运子山午向得

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四运壬山丙向为

  

上述图(中宫、洛书中宫为五)寄坎得一,均在生成合十之中四运五(中宫,洛书中宫为五)寄巽作四至五运,子山午向,虽有非打劫,运星到山到向,其中神妙不测,更令人不可思议者矣。

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