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沈氏玄空学 二十九 论起星 5  

2018-03-20 13:38:26|  分类: 54风水课程 |  标签: |举报 |字号 订阅

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论起星 5

又四运甲山庚向兼卯酉,庚挨六,本六入中,用替卦六即戌,戌为武,仍六入中,与庚甲兼酉卯正同。又如二八两运,未山丑向,五八两运,丑山未向,三七两运,戌山辰向,五运辰山戌向,出卦兼或阴阳兼,若用替卦,其挨星正在不可替之字,均作阴阳差错论出卦论,不能作到山到向论也。本运令星双到山或双到向,有用替卦,适到山到向借合一局者,如六运之壬山丙向兼亥巳或兼子午是。至兼贪兼辅,宜察向上来去之水断之。兹列一图以供学者研究:

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一、如图山上飞星入中仍用二不变。

二、向上挨星为一,一即壬,壬挨巨,故二入中。

三、以二入中顺行,六到丙为一吉也。

四、出卦兼,阴阳互兼,挨排法同。

用替卦向首所到之星,虽非本运旺星,而水口正合城门旺星或得生成合十者亦吉。用替之最异者,莫若五运之戌山辰向,八运之辰山戌向,出卦兼或阴阳互兼,山向飞星皆字字相同,此之谓无变化无生息,葬之有凶无吉。此用替卦之大略也。学者神而明之始可以运用矣。用替即爻之变,予于斯道虽得真传,然未深入堂奥,如城门打劫反伏吟诸法,皆读竹礽之著述而始明,今又得此篇,昔日怀疑于坤壬乙一节,今始了然明白矣。竹礽为学无师承,专心致志,昕夕妍求阐明此理,穷源竟委。语云:思之思之,鬼神通之,极深研几自有发挥光大之一日,或谓竹礽于斯学,直足上追邱杨,岂阿谀所好哉。戊戌冬月浔阳蔡金台识于宣南寓次。

志伊谨案,侍御蔡公于玄学,受之麻城张嘏亭,光绪甲辰予介族兄筱涛水部作书,称容执晚生礼,衣冠往叩,侍御严守秘密,深闭固拒不露只字。前读先生与侍御书,极言守秘密之谬,惜侍御之终不能用耳,先生此书于玄空诸诀,披肝露胆,朗若日星,俾学者免暗中摸索之苦,以视世人自珍独得之秘者,其相去何如耶。

黄连谨案,奥语坤壬乙一节,四库目录谓自来术家,罕能详其起例,适蒋氏辨正出始略露端倪,章氏作直解亦有下卦起星之言,下卦之例虽经华氏刊传,而起星之法尚秘而未宣,遂至异说纷纭,莫衷一是。此篇尽抉藩篱,直泄阃奥,举例既极详尽,说理尤事贯通,一洗向来私家隐秘之风,擅列圣心传之妙,邃于斯道略窥门径,证诸所闻合若符契,其蒋氏所谓止有一法,更无二门者欤?读为之忭舞,使于兰林,有知定当击碎唾壶也。

【按】替卦多用在正向仍不能当令之山向,如到山到向等,便试用替卦来挨排星盘,若合运则用替卦起星之坐向来定宅。

【当代研究】

中国风水 2

三、察形

风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风,既是空气,也是空间。水,是由水积累而成的沟渠溪流,江河湖海。地,是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联系的山脉称之为龙,其他的山岗称之为砂。

人类在繁衍生息,治国安民,行军打仗的过程中,发现观察天象,勘察地貌,了解地形,分辨地质非常的重要,关系到人类的存亡兴衰,国家的长治久安,打仗的成功失败,于是就形成了风水学的原始理论---地理。

风水家发现,山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。

风水学还把山川空间人格化人性化,按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉,无情于阴阳宅者不吉,反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。

这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经,雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。

 

 
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