论起星 1
或问替卦之法，辨证中何以未提及？
答曰：“宝照经子癸午丁天元宫一节，章氏直解明白可悟，余亦多散见。”
双山双向者，即兼左兼右也。凡兼向必须用替星，非特出身兼为然，即阴阳互兼，亦当用替，而用替又宜看兼之多寡，如兼一二分无替，无须寻替，若兼三四分者当用替星（留意：替星一定要兼至某分才可用）。若向上无水者，前十年作本向论，后十年作替星论。如向上有水，不拘前后十年均要从替星流转之方推断（此段言向上有水与无水的分别）。然皆自飞星加挨论吉凶也。若正兼二向无替可寻，即将正向某字飞一盘，又将兼向某字飞一盘，合两盘以观水路之吉凶可也。
志伊谨案，替卦者，起星也。如仲山宅断宁波府基图，八运坐癸向丁兼丑未，丁上挨星是三到，三为乙，乙之挨虽为巨门乃二黑，故向上挨星不用三而用二入中，乙为阴，故以巨门入中逆行。又先生自定一穴，其笔记云：“庚山甲向，四运大利，万一用于三运内向(下卦图，上山下水)，仍用庚甲外向可兼申寅，用替卦，因甲上挨星为一，一即壬，壬挨巨门，即以二巨入中顺行三到乾，以本穴城门在乾为一，吉也。惟至四运当旺时，外向仍宜改正庚甲(四运修改为庚山甲向正线，成下卦，为旺山旺向)，观此可知替补之妙用矣。”
则先谨按，三运庚甲用替，城门在丑辰，乾方有水为当元旺水，兹云本穴城门在乾(请参考城门一篇)，殆即配水得法为城门之义，阅者幸勿拘泥。
《青囊奥语》言挨星甚明，世俗不解，动将贪巨禄文廉武破辅弼(一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫)九星师心改易，未免无知妄作矣。
蒋注谓，四卦之末各缀一宇，日壬、曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心传，而不可显言者也。学者参考《欧阳纯风水》一书，即可了解。温注亦可采。
则先谨按，《天玉经》内传云，干维乾艮巽坤壬，支神坎震离兑癸，故先生简称四卦之末，各缀一字，日壬、日癸云。
胡伯安问《青囊奥语》开宗明义四句之义？
答曰：“予生平不以《欧阳纯风水》一书为然，惟所载无极子授蒋氏挨星图，使学者有所领悟，其书即未可厚非。奥语首四句，杨公仅举二卜四山之半，后人不解其理，妄加改窜，前巳历举其弊矣。兹承下问，不厌烦琐，绘成图说，理极浅易，阅者不难了解。”
（甲）“坤壬乙巨门从头出”，对宫即“艮丙辛位位是破军”。坤壬乙即二一三（坤二、壬一、乙三），此上元甲子之统卦气也。艮丙辛即八九七（艮八、丙九、辛七），此下元甲子之统卦气也。”艮坤为生死之门。此二句以艮坤二字冠之者，以天盘包括地人两盘也，其成理玩图即知之。（艮为天，包括地丑人寅，坤为天，包括地未人申，编按）。
【当代研究】
研究原则 9
9. 顺乘生气原则
气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。因此，风水讲穷有气则生，无气则亡。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
评论