四种论命理论
干支纪日始于商代，干支纪月始于西汉，干支纪年始于东汉的公元126年。因此，四柱命理的萌芽不可能早于东汉，而其产生则始于唐宋时期。此后，它逐渐演化出很多理论分支，人们分别从不同的角度，用不同的理论来解释八字、大运、流年的吉凶。简单来说，分析四柱命理的理论主要有以下四种：
1、以《子平真诠》为代表的著作主要以用神的“成败、救应”为断命的标准，论述的重点是“用神”。
2、以《滴天髓》为代表的著作主要以“澄浊、求清”为断命的标准，论述的重点是“气势”。
3、以《穷通宝鉴》为代表的著作主要以“气候的变化”为断命的标准，论述的重点是
“调候”。
4、以“年命、纳音、神煞”论命，这些方法始于战国时期的鬼谷子，在四柱学开山之作《渊海子平》中也有提及，其代表作是《玉照定真经》《李虚中命书》等，但现在已经不被人们重视。
【原文】
甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。
【徐注】
天干动而不居者，如甲己之年，以丙寅为正月；乙庚之岁，以戊寅为正月也。地支止而不迁者，正月必为寅，二月必为卯也。论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者，甲木阳刚之性，乙木柔和之质，其中分别，详下附录《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻，本为纳音取譬之词，俗书传讹，而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误也。
【分享】
天之五行为十天干，地之五行为十二地支。天干从甲开始，以癸结束；而地支从子开始，以亥为结尾。天干与地支互相配合，阳干与阳支相配，阴干与阴支相配，就好比树干有粗壮的树干，也有细柔的树枝一样。从甲子开始，依此乙丑。丙寅……到癸亥结束，一共六十组。
地支主质，居而不动。天干主气，动而不居。十天干向左旋转，容易在十二地支之间过渡，所以建寅的月份，可能不建甲；建卯的月份，可能不建乙。我们只是在以甲乙为例来说明这一道理。其余的可以为此类推。
从气场上来看，甲要比乙兴旺；从性质上来看，乙要比甲坚硬。甲木的性质较为阳刚，而乙木的性质较为阴柔，至于二者的详细区别，可以参考《滴天髓》中的论天干宜忌这一节。在民众中所流传的甲属于大林之木，很旺，所以适宜用金剪裁；而乙木属于微妙之木，不能用金，否则就会被所伤害。这都是一些错误的言论，属于不懂命理学的人在胡说罢了。
其实，木只有阴木与阳木的区别，并没有旺木与微木之分，更没有所谓的栋梁之木与花木的说法。它们在性质上只有阴阳之分，在气势上有刚柔之别。所以，学习命理学的人首先要懂得阴阳的道理，进而研究衰旺以及进退的方法，这样才不会被社会上所流传的错误说法蒙蔽。
【感悟】
这段比较容易理解，但也是十分重要的，尤其是更正了民众中流传的甲木为大树之木，乙木为花草之木的错误论点。强调了甲木从气势上看是比乙木兴旺，而乙木从性质上比甲木坚硬的说法。它们在性质上只有阴阳之分，气势上有刚柔之分。
地支主质，居而不动。天干主气，动而不居。说的是，地支在每月是不动的，而天干是轮流过渡的。故而每年建月是从立春开始的，首月是寅，二月是卯……。
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